第4章 降魔变(4/4)

此时作为观察者的你，能同时看清楚两只球到达终点的先后顺序。那么你是和慢速运动的球处在同一时空之内，还是和快速运动的球处在同一时空之内呢？如果你认为你和慢速运动的球处在同一时空之内，则应该看不到快速运动的球，就像在未来必然看不到过去一样。每个时空各自独立，当你处在这个时空之中时，应该看不到另一个时空中的东西。如果你认为你和快速运动的球处在同一时空，则应该看不到慢速运动的球，就好像在过去必然看不到未来一样。如果你认为你和两个球都不处在同一时空，则应该两个球都看不见，但事实并非如此。

    毗罗胝道：“如此说来，万物还是处在一个时空之中。”

    舍利弗道：“你凭什么认为万物处在同一时空之中呢？两个以不同速度运动的球，到达终点必有先后，因为运动速度的不同，实际上是产生了一快一慢两种时间。如果它们在统一的时间中，则应该不论速度快慢与否，同时到达终点，但事实并非如此。”

    毗罗胝道：“如此说来，万物既不在统一的时间中，也不在不同的时间中，岂非自相矛盾？”

    舍利弗道：“这并不矛盾，万物即不可能存在于统一时空之中，也不可能存在于不同的时空之中，因此没有真实的时间，万物也不在时间之中。随众生心念动处，则有虚幻的万物与虚幻的时间产生。非离开意识别有时间之实体可得。世界在空，空生大觉。百千大劫本由一念，方成大劫；既相成立，俱无体性。由一念无体即通大劫，大劫无体即该一念。是故当知，一个真实的时间尚且不存在，何况多个乃至无数呢？”

    毗罗胝道：“因为有运动，所以有时间。就像因为有可燃物而产生火一样。”

    舍利弗道：“没有动。有真实的火，才有真实的可燃物。有真实的时间，才有真实的运动。现在已知没有真实的时间，哪里会有真实的运动呢？”

    毗罗胝闻言若有所思，作礼而退。余下五师，又与舍利弗论辩一日，皆不能敌。尔时，众人赞曰：“舍利弗尊者，真智慧第一耶！”

    舍利弗道：“惭愧！假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身，亦满十方界，其数如竹林，斯等共一心，于亿无量劫，欲思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，供养无数佛，了达诸义趣，又能善说法，如稻麻竹苇，充满十方刹，一心以秒智，于恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知。”

    六师徒众及诸弟子，闻此言已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

    本章完